Богословие гряных рук.

Что бы я сделал, если бы решил возглавить отряд жен - мироносиц? Первым делом собрал бы военный совет и стал разрабатывать план операции. И, скорее всего, после обсуждения всех деталей я бы понял, что нет ни малейшей надежды на успех этой миссии. Поэтому я бы и сам не пошёл, и тех, кто собрался, стал бы отговаривать.

Но похоже, что у жен - мироносиц были серьёзные проблемы с тем, что мы называем логикой и здравым смыслом. Бог постоянно демонстрирует нам то же самое: он помогает не тем, кто всё рассчитал и знает, как правильно сделать, а тем, кто делает - несмотря ни на что и вопреки всему. Он проявляет своё присутствие там, где заканчиваются человеческие расчеты.

Один из критериев истинности пути - отсутствие гарантий. Страх - это один из индикаторов логики. Апостолы были "Умными" и они понимали: коль уж так вышло, нужно прятаться и выпасть в такой осадок, чтобы их днём с огнём никто не нашёл. Женщины же вели себя не логично они шли к пещере, заваленной огромным камнем и охраняемой вооружённой стражей. Я думаю, им тоже было страшно, но они шли сквозь страх. А всё потому, что были слишком "Любящими".

Чем больше в нас здравого смысла, тем меньше места для чуда. Духовная жизнь - это вообще хождение по водам. По воде нельзя ходить, опираясь на знание физики. По ней можно идти, только если ты смотришь на того, кто тебя зовёт, и игнорируешь то, что у тебя под ногами. Воскресение даётся не за понимание догматов (о них у нас ещё будет отдельный разговор), а за присутствие у креста и гроба. Мироносицы не были богословами, они просто остались рядом с "Проигравшим". Поэтому первыми услышали радостную весть. Радость от бога даётся не за ум и образование, а за верность и преданность.

Жизнь в боге - это всегда риск. В том случае, если мы хотим "Безопасного" православия с гарантированным (как нам кажется) результатом - нужно остаться в запертой комнате с апостолами и забаррикадировать вход богословскими книгами и статьями. В том случае, если мы хотим встретить воскресшего - нам придётся идти туда, откуда нет гарантий вернуться живым.

Каким образом мироносицы дошли до состояния такого спасительного безумия? Всё началось с простого бездоказательного доверия. Никто из них не докучал Христу богословскими вопросами. Жёны не просили его объяснить механику грядущего царства. Пока ученики расшифровывали ребусы притч и робко пытались логически осмыслить происходящее, женщины делали покупки на рынке, варили еду, штопали одежду. Всё их богословие помещалось в кастрюле с обедом, в чистой одежде для учителя, в тихой заботе о его быте. Но после страстного четверга всё резко изменилось. "Богословы" заперлись в домах, дрожа от страха, а мироносицы пошли туда, куда идти не было никакого рационального смысла.

И мы в очередной раз стали свидетелями удивительной механики промысла божия. Оказалось, верность "Грязных рук", которые не гнушаются никакой работы ради Христа, и простых чистых сердец открывает двери, запертые для высокого интеллекта. Мироносицы шли не к "Проблеме Камня" - они шли к любимому. И именно поэтому первыми увидели то, о чём теоретики ещё долго боялись даже помыслить.

Кстати, обратите внимание: большинство отцов, воссиявших на церковном небосклоне в современный период, практически не имели элементарного классического богословского образования. Паисий афонский, Порфирий кавсокаливит, Иосиф исихаст и его прославленные ученики - Харлампий и оба Ефрема, Гавриил ургебадзе, клеопа Илие, Иаков цаликис и другие. Богословами (в академическом смысле) были единицы: Нектарий эгинский, Николай сербский и Иустин попович. Ещё старца Софрония (Сахарова) можно отнести к ним.

Людям кажется, что обсуждение природы нетварного света делает нас ближе к богу больше, чем мытьё церковного пола. Поэтому "чат - Богословов" и суперправославных комментаторов у нас легионы, а когда настоятель просит помочь с уборкой к пасхе или сделать ремонт - откликаются единицы. Но ирония в том, что путь к фаворскому свету действительно лежит через "Грязные Руки". Потому что руки, испачканные в труде ради бога, оказываются настолько чистыми, что способны принять дары святого духа. Старец Силуан афонский работал на мельнице, занимался тяжёлым физическим трудом, и именно там, в поту и пыли, стяжал глубочайшую молитву. Христианство - это не "Клуб Любителей Сложных Текстов", а преемственность тех, кто не боится идти за Христом тогда, когда в целях безопасности лучше было бы остаться дома.

Мы веру в "Интеллектуальный Фитнес превратили". Коллекционируем цитаты святых отцов, как редких покемонов, но при этом наше сердце остаётся холодным камнем. Самая страшная ловушкадля современных богословов - это приватизация бога. Когда мы начинаем верить, что наше личное раздражение, наш вкус или наши религиозные предпочтения - это и есть "Голос Церкви". Цитаты отцов при желании можно подогнать под любую интерпретацию: идеологическую, политическую, какую угодно. При должном старании даже религию макаронного монстра можно обосновать вырванными из контекста словами святых отцов. И это не шутка, я говорю вполне серьёзно.

Мы стоим на месте в духовной жизни не потому, что не смогли понять учение Каллиста ангеликуда, а потому, что в центре нашей жизни стоит наше "эго". Можно прочитать все библиотеки мира, но если "я" стоит в центре, то даже бог в этом пространстве становится лишь фоном для самолюбования. Эго говорит: "Я так Считаю, Значит, так Хочет Бог". Когда священнослужитель перестаёт отличать себя от своего сана, он сразу же теряет Христа и начинает служить своему отражению.

Христос на тайной вечери не читал лекцию о своей божественной природе. Он взял полотенце, умывальницу и пошёл мыть грязные, пыльные ноги учеников. Путь "Вниз" - это единственный путь вверх оказывается. Богословие не с понимания разницы между ……… начинается. Сифианским гнозисом и сотериологией василидиан, а с умения не сорваться на водителя, который тебя подрезал, или на хама, который нагрубил.

Простота - это высшая форма богословия. В случае если вы увидите в церкви начальника, который властно требует безоговорочного подчинения (называя это "Послушанием"), - держитесь от этого "великого господина" подальше. Христос так себя не вёл. Когда человек живет в тени своей малости, он становится прозрачным - сквозь него начинает светить бог. А когда человек видит себя очень "Значимым" в связи с занимаемой должностью, он превращается в глухую стену, которая отбрасывает тень на всех вокруг.

Многие задаются вопросом: с чего полагать основание духовной жизни? А оно именно в этом - в той смиренной простоте и верности, которая была у жен - мироносиц. Оказывается что вот это простота и верность и есть начало всех начал.